硝子谧

      紅豆病開始向惡化的方嚮迅速發展。治療無能。抑制無能。復習無能。

      開始大量地做奇怪的夢。

      老是發呆。

      極端嗜睡。

      本子病同時發作。

      嘆。

1、古希腊哲学中始基问题的提出与人类思维发展的关系如何？

答：皮亚杰在个体思维发生研究中所发现的思维图式发展的建构主义可以用于理解古希腊哲学家的思想。这一做法的基本前提是个体思维发生与人类思维演进之间的可类比性，或者说，重演性。皮亚杰总结出个体早期智力发展的规律，分为四部分：感知运动阶段、前运演阶段、具体运演阶段以及形式运演阶段。若人类意识重演律成立，则可以看出，古希腊哲学家提出始基问题的阶段，正是属于从前运演阶段进入到完善具体运演阶段的发展阶段。

在前运演阶段中，人不具有客体恒常性概念、数学化的时间空间概念、原子的组成观、守恒观念等，缺乏对自然律的认识，不能按照机械论的因果性而是以“万物有灵论”的前因果性等来理解自然，不会对自然的因果链锁进行追溯，也因而不会提出世界本原为何的问题。同时，对于具体与抽象、个别和一般的清晰区别也没有形成。古希腊哲学产生前的神话思维时代正是前运演阶段的体现。

而在具体运演阶段中，开始具有前一阶段缺乏的图式和能力。古希腊哲学家正是处于前运演阶段到具体运演阶段的发展过程中，由于各种图式的出现，特别是因果概念的形成，他们开始追溯因果，提出了世界本原为何，亦即始基是什么的问题。始基即世界的本原或根本依据，例如泰勒斯认为世界的本原是水，万物生于水而且复归于水；阿那克西曼德认为世界的本原是apeiron，各种存在物由它产生，毁灭后又复归于它。在这两个例子中，除了能看出他们对因果关系的重视，还能看出初步守恒意识的出现。

总的来说，最初的哲学问题，也即始基问题的提出，是皮亚杰具体运演所描述的思维方式的结果。

2、以前苏格拉底哲学家为例，说明物性基元的概念。

答：我们把一种具体与抽象、质料与形式、偶性与实体未能充分分化的概念所指称的东西，叫做物性基元。它是理解前苏格拉底哲学的一个关键。

古希腊哲学思想始于前运演思维类型被具体运演思维类型取代的开端，因为哲学家对始基问题的解答必然带有某种前运演阶段的痕迹。以泰勒斯为例，他认为世界的本原是水，万物由它生成而又复归于它。亚里士多德将“水”归结为质料因的看法其实是错误的。这里的“水”并非纯粹的感性现象，也非今天化学所说的H₂O。它产生于思辨，既具有具体物的特点，又是表示性质的普遍者，与我们今天所理解的水不一样。因着这种具体与抽象的混淆，我们可以说泰勒斯的“水”是物性基元。

再以阿那克西曼德为例，他认为泰勒斯的“水”还必须加以解释，世界的本原应该是“无限定”（apeiron），万物由它构成又复归于它。它是一种永恒不灭的实体，虽然阿那克西曼德未明确规定其性质，但可以认为它是一种无穷无尽充满于空间的活泼质料。阿那克西曼德的“无限定”看起来虽然比泰勒斯的“水”更加抽象，但也蕴含具体事物与抽象事物的混淆：万物既然生于无限定，则表明具体事物可以由抽象事物中产生。这一混淆表明了阿那克西曼德的“无限定”同样也是物性基元。

3、柏拉图的理型和亚里士多德的实体与类概念的关系。

答：类概念是人类意识发展到具体运演阶段的一个体现，它的出现使符合逻辑的语言产生，使认知的进一步发展成为可能，使科学的形成和发展成为可能。

柏拉图的理型是不成熟的类概念。前人的基础导致了类概念出现的可能性，柏拉图在苏格拉底的基础上强调类，把类强调成理型。他认为理型是世界的本原，感性事物依赖理型并以理型为名，众多事物是分有与它们同名的理型而存在的。理型是最完美之物，个别事物是这些永恒模型的不完善的复制品或反映。复制品是繁多的，而一类事物的理型只有一个。但是，柏拉图前期的理型论是有问题的，其中最显著的是分有问题。例如，分有了小的理型的具体物，因为是分有了“小”的一部分而比原来更小，但实际上小的理型应该是最小的，这里就产生了矛盾。同样，具体的人因为分有了人的理型的一部分而成其为人，又因为只分有了一部分而不能成其为人，这也是矛盾的。从这两个例子可以看出，柏拉图把理型当成了实体，混淆了具体和抽象。柏拉图的理型实际上是刚形成类概念的人类对这种新事物的反思，而因为反思，理型就不是类概念了。

亚里士多德的类概念与今天我们认识的类概念基本吻合，他的《范畴篇》便是类概念发展到相当成熟的地步的体现。他使用两分的方法来划分事物，而划分终止的地方就是第一实体，是个别事物，是“这一个”。亚里士多德反对柏拉图将世界的本原看作是理型的观点，他认为“这一个”才是真正的实体，仅由属加种差构成，区分了质料和形式。但是，个别具体存在物的形式，它所属的那一类的一般性质，构成它的本质或真正的性质。所以归根到底，在亚里士多德那里，形式或理型也是最本质的因素。这可以理解为亚里士多德的类概念自身的矛盾。虽然实体论还存在着一些问题，但可以说，亚里士多德的整个哲学是类概念的哲学，是人类思维发展到具体运演成熟阶段的代表。而他的实体概念就是在类概念逻辑发展成熟的基础上被提出的。

4、笛卡尔是怎样得到物体实体和灵魂实体的概念的？

答：笛卡尔是构造体系的哲学家，思考如何去获得绝对的真理。他在《方法论》中谈到获得真理的四个方法，简单来说就是：①凡是没有清楚明白认识的，不要轻易接受，避免轻率和先入为主；②把审查的每一个难题按照可能必要的程度，分成若干部分，以便一一解决；③按次序进行思考；④尽量全面的考察、复查，做到确信毫无遗漏。因着这四个方法，为求达到绝对的真理，笛卡尔采用了怀疑的办法。这种怀疑并不是破坏式的怀疑论，而是为了建造而怀疑。经怀疑得出的东西是理知直观的，清楚明白的。

笛卡尔从感性的东西开始怀疑，怀疑自以为已经知道的东西，然后抛掉哪怕有一点不确定的东西。最后可以在逻辑推理中留下的，就是“思之我”即思维者的存在。“思之我”在进行思维的时候，假设“思之我”不存在，是矛盾的。于是他得到了灵魂实体的概念。

得到了灵魂实体的概念之后，笛卡尔进一步思考。“思之我”中有一个完善的观念存在者——上帝。没有任何东西是无缘无故产生的，因此“思之我”中的這一观念的存在必然有它存在的原因。而且，因为原因至少必须和结果大小相等，比较不完善的东西必须由比较完善的东西产生，因此有限和欠完善的“我”不可能是上帝这个完善观念的原因。因而这个观念必定是由一个无限的完善的东西至于我心中，这个东西就是上帝。从另外一个角度来看，因为上帝是完满的，而完满观念本身就必包含存在，所以上帝必然存在。到这里，笛卡尔确定了上帝的存在。

笛卡尔经思考感觉到心里有某一种被动的感觉功能，而造成感觉的能动物不在“思之我”之中，否则我们的感觉就如做梦般无意义，因而这个能动物必定是由上帝或外界事物造成的。感觉往往欺骗我们，所以它不可能是上帝造成的，因为上帝是至善的，它不会欺骗任何人。因此，我们的感觉是由外在于我们的实在物体引起的。于是笛卡尔得到了物体实体的概念。

总的来说，笛卡尔通过怀疑的方法达到理知的直观，按照“灵魂实体——上帝——物质实体”的顺序得出了两个实体的概念，然后在这个基础上再一步进行真理的搜寻。

5、笛卡尔的渦旋理论的根据是什么？

答：渦旋理论是笛卡尔对宇宙运动的一种设想。笛卡尔根据他的广延本体论提出了他所设想的宇宙的三个基本原则：①物质是无限可分的；②世界是统一于物质性的；③没有真正的虚空。根据这三个原则，他构造出了一个充满渦旋运动的宇宙。

造成渦旋运动的主要原因是“没有真正的虚空”这一点。因为没有虚空，如果一个微粒离开它本来的位置，那么必定会有其他的微粒瞬间占据那个位置。这样一来，宇宙就不可以无限地平直地运动，因为宇宙是一个无限的完满的整体，直线性的运动会破坏它的整体性。为了保持完满性，宇宙间的运动就必须形成一个圈，也即是渦旋运动，这一运动的描述很好地表现了没有虚空的宇宙。

笛卡尔所描述的渦旋运动是一个非常复杂的系统，它发生在粒子之间，大的渦旋中包含者小的渦旋，而小的渦旋中则包含更小的。笛卡尔提出了三种不同层次的粒子，一个是作为第一元素的极其精细的以太，一个是作为第二元素的完美的微球，还有一个是更大的微粒，它们组成行星等大物体。小的粒子会填满大粒子之间的空隙，所以“没有虚空”需要以太的存在去支撑，而以太在某种意义上其实正是无限可分性的具体体现。所以总的说来，没有虚空的特性是需要物质的无限可分性来支持的，只有无限分割才能使虚空完完全全不存在。

物质的无限可分性的原因是，物质的本性是广延，只要有广延，我们就可以在思想中将其分开。这一点可以导出“世界统一于物质性”的观点，因为我们无法想象出一个没有广延的世界。微粒在其中运动的空间本身就是物质存在，就是广延，因此可以无限分割。因而支撑着“没有真正的虚空”的“无限可分性”，是以宇宙整体的物质性为基础的，三者相互联系可得出一个充满渦旋运动的宇宙。

6、康德对作为感性直观形式的空间特征作了几点概括？

答：康德对作为感性直观形式的空间特征作了四点概括：

①验前性：空间表象不能从外物现象的关系中从经验借来，相反，这种外物经验只有通过上述表象才成为可能。经验无法告知空间，相反，任何现象都在空间中，空间是使现象成其为现象的条件。排除掉现象之后，空间还存在，因而空间不依赖于外物现象，它处于一切感性印象之前而不是之后。一个可以证明这个观点的例子就是，盲人也拥有空间概念。正是因为有了空间，才能把感性印象表达为现象。

②外直观形式：空间是一个作为一切外物直观之必然的验前表象。外直观相对的是内直观，也即心灵方面的东西。信念、感觉、激情、怀疑等内心活动是没有空间的，所以空间是外直观的。

③直观性：空间绝不是关于一般事物关系的推论性的概念（即类概念），或如人们所说的普遍概念，而是一个纯直观。这是把空间的直观感性身份凸现出来的重要特征，使空间与知性概念区分开来。分割与分类本质上是一致的，空间因为连续性，不可被分割所穷尽，则它与它的部分的关系就是具体的空间的关系，不可能符合类的逻辑，因而分类的方法不适合空间。若硬要进行分割，则会出现悖论，如芝诺悖论。

④无限性：空间被表象为一个无限的给予的量。这是空间直观的内涵。无限性与直观性密切相关，若空间不是无限的，便不会有具有直观性，而无限性包含了连续性。但要注意不可以说世界在空间、时间上是有限或者无限的，因为这无异于把空间、时间放到自在之物的地位，会导致二律背反。

7、什么是康德超绝演绎的基本方略？

答：康德超绝演绎的基本方略是，在论证验前综合判断如何使经验成为可能的同时，论证了验前综合判断自身的可能性。

超绝演绎首先涉及到的是一个新的对象概念或客观性概念，其关键是，不再执着于一个外在于主体的认识对象，而仅仅将对象理解为因主体的认识才成其为对象的东西。这就排除了我们不能认识的东西（康德称为“自在之物”），使认识对象实现内在化。康德认为，经验的东西都由验前综合判断作支撑，是验前综合判断使人类的认识成为可能。这就反驳了休谟等人怀疑人类认识的可能性的经验性看法。

康德的验前综合判断包括两个内容，一个是感性的直观形式，即空间和时间，另一个则是知性的纯粹概念，即范畴。由于感性直观形式的有效性是显而易见的，不需要演绎，因而超绝演绎在某种程度上来说是证明知性范畴如何使经验成为可能，或者说，怎么使经验有效。

这一演绎是这样进行的：最初自在之物感染或刺激认识主体，使感性材料和验前的直观形式结合，使主体得以将感官印象表达为现象，然后用知性范畴去综合现象，以获得经验，即构成了对象。这里就引出了现象如何与先验的知性范畴相吻合的问题，即感性与知性的关系问题。要把一个对象归到一个概念之下时，对象的表象必须和概念同质，而感性和知性不同质，此时必须要有一个第三者，一方面与现象同质，另一方面与范畴同质，并使后者应用于前者成为可能。這一中介的表象必须是纯粹的、理性的、感性的，而它就是超绝图型——时间图型。时间作为内感官杂多的形式条件，因而作为一切表象连接的形式条件，包含有纯粹直观中的某种验前杂多。一种超绝的时间规定就它是普遍的并建立在某种验前规则上来讲，是和验前的知性范畴同质的；而就所有表象、感官上来讲，又与现象同质。它包含了量的范畴和因前果后的顺序性，因而成为了知性和感性之间的中介。

至此，感性与知性的关系得到了确认，验前综合判断能够使经验成为可能，因而也就证明了自身的可能性。

      1、古希臘哲學中始基問題的提出与人類思維發展的關係如何？

      2、以前蘇格拉底哲學家爲例，說明物性基元的概念。

      3、柏拉圖的理型和亞裏士多德的實體与類概念的關係。

      4、笛卡爾是怎樣得到物體實體和靈魂實體的概念的？

      5、笛卡爾的渦旋理論的根據是甚麽？

      6、康德對作爲感性直觀形式的空間特徵作了幾點概括？

      7、甚麽是康德超絕演繹的基本方略？

      7月3日前誠徴答案！我是說真的！（喂妳够了……

源辉二躺在学校球场的草地上时，正是夏日放学后的光景。他已经在那里躺很久了。夏天日落的时间总是非常晚，让人模糊掉该回家的钟点。他看着夏日无云而湛蓝得有点异样的天空，渐渐化为橙黄、粉红、淡紫，一点一点失去蓝色的踪迹。青草摇摆出风吹过的模样。

在教室里下课时总是惯常性戴上的耳机，此时正安静地放在不远处的书包里。这样的时分，这样的球场，根本不需要音乐去阻挡外界的干扰。

偶尔也会叼根杂草，轻轻地哼出歌来。

歌的名字叫《In the Blue》。

太阳渐渐西沉，所有建筑都被拖曳出长长的影子。但因为辉二是躺着的，所以他的影子也就只有那么一点长度，然后几乎全部被压在身下。

总有点孑然一身的感觉。

——楔子

Chapter 1

源辉二，十四岁，在学校里也算是小有名气。因为学校对学生的发型不怎么约束，所以留着长长的深蓝色头发，扎成一束，再戴上头巾。好像有着天生不太热情的性格，不喜欢热闹与吵杂，深蓝的瞳仁总是不知望向何处，哪怕当时正在上课。总是淡漠而不着喧嚣的一张脸，没有什么表情。

不过之所以[小有名气]，其实最重要的，还是因为那张帅得有点过分的脸吧。所以哪怕附带着“孤僻”、“冷漠”、“目空一切”这类形容词，女生们也仍会在讨论时为他戴上[辉二王子]的头冠，像是少女漫画男主角一样。

像是“今天搭公车时辉二王子坐在我后面呀真幸福”，“辉二王子今天的表情也很忧郁呀”，这样的话总是时不时出现。但是这样的赞美对少年的生活永远不会有太大的干涉，最多是清早或放学后在鞋柜里找到一两封情信，2月14日收到份量惊人的巧克力，还有容易被同龄的男生稍稍隔离一下而已。

其实也不是别人故意隔离，有着极高人气的男生其实也往往有一大堆朋友。只是“辉二王子真的孤独得像一匹狼”而已。

像是在雪原上渐行渐远，最后没了踪影的狼一样。

很多人或许终其一生也读不懂这种悄然隔世的感觉。

辉二是个独生子。家里只有三口人。爸爸。继母。自己。

少年在书桌前温习得久了，感觉到累了时，总是不自觉地翻转桌上木质的相框。正面是现在一家人的合照；而背面，是一个微笑着的，和自己一样有着长长深蓝色头发的女人。

[亲生的妈妈已经去世了]。

这个温柔微笑着的女人在他的概念里，只有这么一点东西。其余的，全是空白。

少年叹了一口气，屈起了双臂，趴在书桌上闭眼休息起来。台灯的光很刺眼，于是顺手关了起来。头总是隐隐作痛，渐渐深埋在双臂间。楼下隐隐传来继母看电视的声音。爸爸出去应酬还没有回来。

整个房间迅速被深蓝气息的夜色所侵浸。月光由巨大的玻璃窗处灌进来。灰暗的空间仿佛瞬间成了汪洋。

少年那种与人有隔膜的气质，兴许是由这里开始的。

Chapter 2

那天有的不过是个平常的下午。

夏天日光的余热可以延续到天色完全暗下来之后，所以辉二在公车站等待回家的班车时，四周依旧热得让人难受。热浪扭曲了道路进入视界的形状。

海洋性气候的城市，夏天也一样会热得不像话。

继母曾经说过可以接送他，可是少年婉委地拒绝了。可以的话，他会尽量减少与她独处的时间。

不是因为讨厌她。继母是个很好的人，这点谁都看得出来。嫁给爸爸那么久，并没有急着想要自己的孩子，待辉二很好，总是细心地打点家里的一切家务事，总是安静贤淑微笑着的模样。邻里的人也一直在称颂她的好。

但少年抗拒的，是面对她的时候的那种无措感。

她温柔，她善解人意。这是她在三十多年的时间磨练出来的好性格，用在任何人身上都一样。她待你好，是因为她待任何一个人都很好。你对她而言，不过是那众多的人中的一个。你，不是[特别的]。

那种由血液生成的，[特别]的意味。你不是。

你不拥有。

公车到站了，带着低沉的轰鸣声慢慢驶进停车区域。这路车的乘客总不是太多，经常坐不满一半的座位。辉二走了上去，惯常地坐到最后一排最右端的位置。视线移到窗外，停在了刚才自己站过的公车站里。

然后动作便定格在那里了。

车站里有一个少年，有着与自己一样的深蓝色的头发。短发。深色T-shirt。白色裤子。左手拎着个大大的黑色袋子，上面印着辉二的学校的校徽。但辉二的视线在他身上定格那么久却不是因为这个。

是他的样子。

那张脸，和自己竟这么相似。如出一辙。淡淡的表情将整个社会分隔出去。

然后公车驶了出去。一切景物飞速变换起来。

如果少年可以预见未来，那么他一定可以看见，自己所身处的世界里，命运的齿轮开始真正地咬合，并缓慢地转动起来。

Chapter 3

第二天上课前，辉二便第二次看见了那个少年。

一大清早的自习，总是让人不太愿意去上。沉沉的想要昏睡的脑袋，总是几乎要挤出眼泪来的眼眶，穿过窗户凉凉的风，还有轻轻摇曳的树叶。正襟危坐早自习的同学，略显出斑驳的形状的墙面，偶尔有人走过的走廊。还有就是在教学楼窗户望下去，可以望见的走道和操场。会有人陆陆续续地走过，也会有教导员的车缓缓驶过。

关于清早的学校的记忆，大抵就是这些。若是在冬天，寒风的记忆就会特别清晰；现在是夏天，好几个风扇的头顶发出轰鸣，风却好像总驱赶不了炎热。

于是更加想昏睡过去。

辉二坐在窗户旁的座位上，右手拿着书，左手却撑着目光往外飘的脑袋，发起呆来。

教导员带着一个学生走了进来。

几乎是同时，班里抬起头看了看教导员的动向的人都惊呼了起来。辉二被声音所吸引所以回了下头，然后便定格在那里了。

教导员身边的，正是昨天在车站看见的，与自己有着一模一样的脸的少年。

他在黑板上写下了自己的名字。四个字，灼得辉二眼睛生痛。

[木村辉一]。

有那样的经历的人，世界上会有多少个呢。

十四岁，邂逅与自己有着相同面容的人。不同的或许仅仅只有发型。连身高也几乎一样。就算真的是双胞胎，长到十四岁时会变得容易区分，也不是什么奇怪的事情。像是高度啊，肥瘦啊，总会有什么看起来不一样。

可是那个人呢，除了发型，真的和自己一模一样。

更何况辉二从来没有听说过自己有双胞胎兄弟。现在有这么大一个长得和自己一模一样的[陌生人]站在讲台上。

这么看着他，就好像是看着短发的自己一样。

其实也不是没有怀疑过。按命名的习俗来看，既然有[辉二]，那么理所当然在自己的前面会有一个兄弟，名字叫[辉一]。不是没有怀疑过。

只是，少年在意识到这一点时，已与外界已经有了太大的隔膜。那个隔膜早已将爸爸也隔除在外。所以，从来没有去问过，也没有去调查。

反正，[亲生妈妈已经去世了]。他就算存在，也一定会在某个家庭里，和自己有着一样的感觉。[不是特别的]的感觉。既然感觉相似，必然不可彼此治愈，又何必去寻找。

可是，那个叫作辉一，和自己有着相同面容的人，就那样出现在自己面前。让人措手不及。

教室里女生的尖叫声已经听不见了。

Chapter 4

那天之后，校园里开始流传辉一王子和辉二王子的波折身世。

好像是从教导员那里听来的。相处不来的两夫妻各自抱走一个孩子，然后不再联络，各自抚养属于自己的一个。男的一方因为事业有成，买了漂亮的房子，娶了贤淑的继室，而女的一方则终日不辞劳苦，努力养大了孩子，累出了病来也依旧一脸淡定的微笑。

本来应该是一对的双子，被分扯开来，各自长大。然后在十四岁那年，因女方工作调动，分隔开来的双子相遇了。

同一所学校，同一个教室，甚至坐是相邻的座位。

兴许教导员以为他们彼此间早已知道对方的存在，所以把他们调到一起。“坐在源同学那里，你也会比较快融进这个集体吧。”善良的教导员这般说道，同时轻易地忽略掉辉二不合群的特点。

“……”

“……”

谁会想到，现实里却是这么尴尬的省略号阵形。

与辉二王子比起来，辉一王子倒是一副更容易接近的样子。由爱慕辉二的冷酷转而爱慕辉一的温柔的同盟成员，或是一如既往倾心于辉二的同盟成员，或是一开始就倾倒在辉一面前的同盟成员，开始各怀鬼胎地聚到两人的座位处唧唧喳喳起来。以前是因为辉二过于拒人千里而不敢接近，现在因为辉一王子平易近人，便都跑过来搭讪了。

她们的同盟会原名叫[辉二王子后援会]，现在改为[双胞胎王子后援总会]。成员众多，几乎是校园内最大的地下同盟会。

虽然平易近人，但辉一也不是厉害的交际高手。对着女生们接二连三的发问，少年几乎都要招架不住了。这时候是辉二摘了耳机，抓过短发少年的手便冲出了课室。

那些女生愣在原地没有反应过来。

反应过来的时候，身边已出现了轰鸣般的兴奋尖叫声。但略有诡异感。

是的。这所中学里最大的地下同盟会，其实便是[那些人]所在的同“萌”会。

堪称[二十一世纪地球最大的毒瘤]而事实上应该是[地球未来的救世主]，[宣扬爱的无界性与广博性]的那些人。

在尖叫完之后躲在后面窃笑，同时心里许下美好祝福的那些人。

如果可以看见未来。

齿轮咬合了，就真的能够顺利地转动下去吗。

Chapter 5

背景是午休时分，学校后山安静的画面。

夏日，湛蓝得异样的天空里鲜少能看见云朵的踪影。阳光几乎毫无阻拦地投射下来，如果不是躲在树荫下，一定会晒得人想暴走。后山土地上有大量的草，或高或矮，乖乖地顺着一个方向摇曳，长长的野草划出漂亮的弧度。

因为是夏日，午休时已不会再有大量的学生跑到后山来酣睡半刻。大家都躲在有风扇的教室里，也会有和年轻的教导员关系比较好的学生，躲进教导员的办公室里不肯出来。

四处都有蝉的叫唤声，缓缓填满了夏日绵长的时间。

那对不知道相隔了多少年没有见面的双胞胎，便在此时出现在后山最老的大树的树荫下。

“……你午餐不带便当的吗。”发现辉二在咬着面包时，辉一这般问道。

“……你自己还不是也不带。”愣了一下后看见发问人手里端着几个便利饭团的辉二答道。

“哈哈哈……妈妈工作很忙，没有时间准备嘛。”少年无害地笑笑，拿起一个饭团吃了起来。两人头顶上大树的枝桠缓缓颤动了几下，有一阵微小的风吹了过来。

[他已经可以这么自然地叫出“妈妈”了呀。]

好像是突然间，辉二心里有了难受的感觉。原来一直怯懦的，与外界架起隔膜的，就只有自己么。

“爸爸他呢，他怎么样了？”辉一笑着看着辉二。

“……他很好，好得很。”少年一边说一边叹气，目光飘到了遥远的蓝天之上。

“嗯。那就好。”

午休的时间总是会让人觉得恍惚，特别是夏天。时间的步伐似乎突然安静了下来一样，胶着起来向前移动。四周的声响似乎变得异样，蝉的叫声几乎掩盖了一切。然后便是耀眼的阳光，逼人的热气，一点一点，筑成了画面。之后回想起来，也会觉得恍惚，并不真实的画面。

又或许，只是体内想要午睡的因子触动的结果。辉二坐在树荫下，几乎就要睡过去了。

所以辉一最后说的那句话，才会变得那般的不真实。

他说，“你要去看看妈妈吗”。声线里有部分低哑而温柔的音质沉淀了下来。

“嗯。”

如果可以去见的话，当然会见了。去见见那个，将自己看做[特别的人]的人。

辉二在辉一旁边，渐渐合上了双眼。一副毫无防备的样子。

夏草缓缓划出通往天空的路线。

Chapter 6

放学的时候辉二才意识到，辉一所问的“你要去看看妈妈吗”，跟他所理解的“你想看看妈妈吗”是两个完全不一样的意味。

不是问你想不想看看已经去世了的妈妈，而是问你要不要去看。

“要怎么去看。”少年一脸严肃地问道。

“哈？”另一位有着相同的脸的少年觉得费解。

“妈妈她……”

“现在大概还没下班吧。”

“呃……？”

“下班的时间是五点，现在才四点半。慢慢坐电车过去应该刚好。”说着辉一就拎起书包走在前面带路了。

“……等一等！”

“嗯？什么事？”

“妈妈她，还在世么。”

抬头，辉二皱起了眉头，瞳孔有点放开，定定地看着辉一。

最后还是没有去。

这时辉二已经坐在家里的饭桌前，木然地吃着晚饭。餐桌上方的灯照得四周明亮无比。

“……爸爸他，什么时候回来？”少年问话时并没有抬头。

难得看见儿子主动跟自己搭话，身为继母的她有点窃喜，笑着答道：“大概要十点左右吧，今晚也要应酬呢。”

“……哦。”

身为父亲，到底有什么不得不为之的理由，要向孩子隐瞒母亲的去向。又或者不仅仅是去向，而是似乎想去否定点什么而把母亲的存在在孩子心里完全抹杀掉。

到底是为什么。

这样持续了多年的谎言，是为什么而存在。

“呃？”听到儿子的质问的父亲突然抬起了头，刚才还有轻微的醉意，正等着贤淑的妻子端来解酒的饮品。

“为什么，要隐瞒妈妈的事情……”少年尽量稳住自己的情绪，声音沉沉地再问了一次。

“……你，看见她了？”父亲问道，同时点燃了一根烟。

“不。看见的是辉一。”

身为人父的没有说什么。他吸了一口烟，再缓缓吐了出来。烟雾与气味让人有种异样压抑的感觉。

“有些东西，往往不知道怎么去解释，只是当时觉得那样做会比较好。你当时还小，只要尝试说不定会忘记母亲的事情，然后去接受现在的妈妈。知道了她的存在可能还比较难受。只是我也没有想过，你会如此抗拒新的妈妈，直到现在也是一样。”

做父亲的长长地呼了一口气。

“不能说你的亲生妈妈是个不好的人，只是有时候人与人的感情的事情真的很难去说清楚。她是个坚强伟大的女性，但不一定适合与我共度一生。我对她有愧疚，可是对我来说更重要的，仍是如何让你生活得更自在一点。这些，我都希望你可以理解。”

少年没有说话。他的继母端着解酒茶走了过来，递给丈夫之后走开，说是去准备泡澡用的热水。

“她……‘妈妈’她，知道么。”少年指的是继母。

“不，不知道。她经常对我说，‘辉二他又在注视着以前的妈妈的照片了，真是个好孩子’。”父亲按灭了烟，喝了一口茶，不再说话。

少年静静地站了一阵，便离开回到房间去了。

——未完待續。雖然不覺得自己還會寫下去。

      「若是能够化作小鳥，我要飛向甚麽地方？」

      曾經做過漫無目標的夢，曾經懷著無法實現的心願。

      在我眼中，就算是這個太過狹小的世界，也通往擁有著無限的彼方。

      何時開始追逐只是爲了追逐，而早已忘記真正的意義。想要找回昨天之前的自己。

      之所以有明天，正是因爲有你陪伴。

      向著自己生存著的證明，盡情地展開雙臂。

      久久看著就在眼前瑟瑟發抖的瘦弱仔猫。

      「吶，你的歸宿在甚麽地方？」

      感覺它与我同病相憐。

      就算是心裏的陰影也連接著無比微小的希望，也通往著擁有光芒的彼方。

      曾經你總是一味尋找退路，因爲怯懦而無法走向終點。

      希望你能相信如今的自己，擁緊那不遜于任何人的坦誠心意，擁緊此時此刻的自己，去往初次相見的地方。

      其實每個人都難免會逞强，所以偶爾停下脚步也無妨，回顧一下昨天之前的日子。

      之所以有明天，正是因爲有大家陪伴。

      請你爲了人生的幸福，盡情邁步向前走去。

作詞/演唱：川田麻美

作曲/編曲：C.G mix

【或許她吟唱的正是自己走過的路。不管如何確實是溫暖的歌。】

【“吶，我也有資格嗎。可以去談論未來的幸福的資格。”】